R.M.N. A história não se repete, mas muitas vezes é surpreendentemente semelhante
2024/03/25R.M.N. é um acrônimo para a palavra romena “MRI”, e as três letras RMN são as mesmas três consoantes que compõem a palavra “Romênia” (R)o(m)a(n)ia. Partindo de um vilarejo montanhoso na Transilvânia, Monge pretende fazer uma varredura profunda e sistemática das doenças persistentes que assolam o país da Romênia. Uma condição que subitamente sai do controle como um “infarto cerebral não detectado”.
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Os homens perdidos da R.M.N.
No filme R.M.N., isso acontece gradualmente, e a doença fatal ataca em um piscar de olhos. As pessoas não têm como evitá-la, mesmo que elas próprias sejam uma das causas da doença. Matthias, o personagem principal, trabalha na Alemanha e, irritado por ser ridicularizado, ataca e foge durante a noite para sua cidade natal na Romênia, um vilarejo multiétnico nas montanhas. Ao voltar para casa, ele se vê em uma delicada situação de sanduíche em que sua família e comunidade estão à beira da desintegração e ele não pode fazer nada a respeito.
A antiga paixão de Matias, Sila, é a chefe da fábrica de pães do vilarejo montanhoso e, para conseguir um subsídio da UE, ela precisa contratar mais trabalhadores, mas ninguém da região se candidata ao emprego, então ela precisa trazer dois trabalhadores imigrantes do Sri Lanka. Isso provoca uma raiva irracional entre os moradores. Por fim, Cilla decide deixar o país, e o filme termina com Matthias carregando uma espingarda, mas em um dilema. Desde seu filme de estreia, o tema constante de Christian Monge tem sido a dificuldade de partir.
O estado marginalizado da comunidade e do indivíduo
Em seu filme de estreia, Eden in the West, alguns jovens com pouco dinheiro tentam encontrar uma maneira de deixar seu país rumo ao Ocidente, mas é sempre por engano, e os acidentes são abundantes. Um dos personagens principais de cada um dos três últimos filmes de Monge é um homem que deixou seu país para retornar à sua terra natal, e as posições e posturas que Monge atribui a eles se tornam cada vez mais ambíguas com o passar do tempo.
Surgem conflitos sociais
A única maneira de superar essa sociedade é senti-la, mas, ao senti-la, a pessoa se torna cúmplice dela. A passagem em Baccalaureate em que o pai sai do carro para seguir o assassino é o título de todo o filme. No processo de rastrear seu rival, o alvo já se perdeu há muito tempo, e ele próprio passou de caçador a caçado, desceu às profundezas do mundo e, quando para para olhar para ele, já não se distingue do tipo de pessoa que detesta. Em R.M.N., os romenos, que estão “na Europa” há mais de dez anos, não estão mais tão ansiosos para deixar sua terra natal e entrar no Ocidente.
Trabalhar na Alemanha se tornou comum, e até mesmo a própria Romênia se tornou um trampolim para os habitantes do terceiro mundo entrarem na Europa. Quando o Ocidente se tornou insuportavelmente próximo, as pessoas nas montanhas de R.M.N. perceberam que o Éden não estava no Ocidente, o Éden não existia em lugar algum. E este lado da terra onde vivem ainda é a Torre de Babel do caos, uma cratera ao lado de um barril de pólvora dos Bálcãs, nunca se aproximando do paraíso.
Conflito entre culturas e preconceito interno
Durante dois mil anos, essa região montanhosa da Transilvânia foi controlada por vizinhos poderosos do leste e do oeste. Desde Roma, na época da Dácia, passando pelo Império Otomano, Áustria-Hungria e Turquia, até a União Soviética, no século passado, e a atual União Europeia, há dois mil anos a região tem sido pega pelas rachaduras à esquerda e à direita. A adesão à UE transformou as antigas regiões selvagens das montanhas em minas desertas, os açougueiros venderam suas ferramentas, os caçadores se tornaram guardas florestais, as igrejas abandonaram suas atividades religiosas e se transformaram em porta-vozes conservadores, e a virilidade se tornou um gesto inútil de fachada.
As regras estão mudando, o vilarejo está cheio de párias, os covardes estão furiosos e desembainham suas lâminas contra os mais fracos, apenas para descarregar sua hostilidade contra os forasteiros de status inferior. Os únicos que podem escapar são os mortos e os de alto escalão, e os que ficam são sempre os pobres.
O final do filme de R.M.N. é particularmente poderoso. No final do filme, fora do foco da câmera, um urso treme e se levanta, em um grupo na floresta encoberta pela noite. Os ursos são animais solitários, sempre sozinhos, e é improvável que uma manada na floresta seja uma realidade. Terminar com essa visão surreal tem um impacto visual e psicológico ensurdecedor. Os ursos são uma construção comum não dita entre os moradores dessa região.
R.M.N. busca uma solução
Os aldeões precisam dos ursos para afugentar aqueles que não são de sua raça, ao mesmo tempo em que se protegem contra ursos que assediam o vilarejo; os homens precisam caçar os ursos para esconder sua força externa e para enfeitar sua masculinidade, ao mesmo tempo em que precisam lucrar com a preservação dos ursos na natureza, atraindo a atenção das agências europeias de proteção ambiental. Os ursos são, por um lado, os invasores selvagens que cercam os vilarejos, esperando para tomá-los, e, por outro lado, os garimpeiros ocidentais civilizados com os quais eles precisam contar para se proteger.
O urso é a própria aldeia nesse dilema. Os ursos representam a ecologia primitiva que ancora a importância da comunidade para a União Europeia e, em meio a esse dilema, a opção mais segura é que os moradores se transformem em ursos. Um a um, os ursos que os aldeões fingem ser saem da selva no final do filme e, na escuridão da situação do predador, onde não há saída visível, os próprios caçadores ficam presos, com seus instintos biológicos selvagens incontroláveis. R.M.N. não dará uma receita para o que os aflige, e ninguém pode curar essa paisagem coberta de neve.
